在萬(wàn)事萬(wàn)物中先賢進(jìn)行了細致的觀(guān)察，將他們分成陰和陽(yáng)兩大類(lèi)。陰陽(yáng)五行包含了對自然界和人類(lèi)社會(huì )事物認識的辯證思想，事物的形成變化和發(fā)展，這取決與陰陽(yáng)二氣的變化。它們一一相對，在互相斗爭中轉化。這就是哲學(xué)中矛盾的對立和統一。

《易經(jīng)》說(shuō)：“無(wú)極生太極，太極生兩儀。”“兩儀”就是陰陽(yáng)二氣。在陰陽(yáng)二氣相生相克，互相轉化的過(guò)程中，誕生了宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物。很早以前，陰陽(yáng)只是作為陽(yáng)光向背的意義而出現的，向著(zhù)太陽(yáng)一面叫“陽(yáng)”，背著(zhù)太陽(yáng)一面叫“陰”，后來(lái)又轉化解釋為氣候寒與暖。隨著(zhù)人們認識的不斷提高，把陰陽(yáng)作為一種哲學(xué)概念，用來(lái)廣泛解釋自然界和人類(lèi)社會(huì )兩種互相對立規律。例如日月、晝夜、明暗、動(dòng)靜、男女、內外、寒熱、剛柔、遲速等等。它們都可分成陰陽(yáng)對立兩個(gè)方面。而這兩個(gè)方面又是互相轉化的，所以《易經(jīng)》有一陰一陽(yáng)謂之“道”的說(shuō)法。這個(gè)“道”就是天地變化發(fā)展的自然規律。

世上任何事物都有陰陽(yáng)，“陰陽(yáng)”代表事物對立統一的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)現象是無(wú)所不在的，陰陽(yáng)并不是一成不變的，它可以隨著(zhù)外界條件的變化而變化。所以老子說(shuō)：“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)。”

陰陽(yáng)轉化是物極必反的自然規律。任何事物發(fā)展到醉高峰的時(shí)候，就會(huì )走向反面。黑夜與白天。春去夏來(lái)，秋復冬往，一天如此，一年也是如此，這是自然界變化不可抗拒的法則，我們有再大本事也不能改變這些自然規律。只能遵循自然規律，在這些規律中找生存法則。

在這個(gè)世界中，一方面是生命物質(zhì)不斷誕生，另一方面是生命物質(zhì)不斷消亡，就這樣生生滅滅地變化著(zhù)，而其中的原動(dòng)力不外乎是陰陽(yáng)五行生克制化，相生相克，形影不離，對立而有統一的相互作用。