翰林總統徐世昌風(fēng)水考證：

徐世昌，北洋時(shí)期任期醉長(cháng)的總統，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，的“文人總統”，兩朝為官，歷史上的“翰林總統”出生在十代顯赫家族的總統，祖籍江南，出生衛輝，大黃河遠抱，大山抽平岡的祖墓，又蘊涵著(zhù)什么樣的風(fēng)水信息？
【十代顯赫的家族】
徐世昌字卜五，號菊人，生于十代顯宦家族，博聞強識，通古今中外，學(xué)貫中西，堪稱(chēng)絕頂聰明的全才。世昌字卜五，號菊存，一號菊人，晚號弢齋、水竹邨人、石門(mén)山人、弢齋主人、東海居士，自號退耕老人、東海老人、東海先生、徐東海，別號“東海相國”、“東海世家”。
徐世昌家族可以追溯到整整十代均是顯宦達官要人。其世世代代官高爵顯，源遠流長(cháng)，相沿不衰，有史可查，清晰如下：
一世祖北遷始祖為徐鐘麟，寧波鄞縣人，詔命文林郎，晉贈武功將軍。
二世祖徐孫森，康熙十九年選任山東長(cháng)青縣知縣，自此累升敕授文林郎，晉贈資政大夫、振武將軍、山西巡撫、提督軍門(mén)。
三世祖徐學(xué)淵，山西巡撫，提督軍門(mén)。大體看來(lái)，徐氏三世之前多以武功著(zhù)稱(chēng)于世，兼營(yíng)地方；而三世之后則基本上以文顯著(zhù)。
四世祖徐金楷，字端叔，乾隆四十八年（1783年）戊午科副榜，誥封奉直大夫，
五世祖徐輝，字午園，乾隆甲午科舉人，歷任江西新昌廬陵縣、山東寧陽(yáng)縣知縣，乾隆壬子科江西鄉試同考官，敕授文林郎，誥贈奉直大夫。
五世伯祖徐學(xué)洙，福建、臺灣協(xié)副將，功加左都督，誥封武功將軍。
六世祖徐城，字印川，歷任河南光山、南陽(yáng)縣署新安、武陟、湯陰、滎澤、汲縣知縣，特用知直隸州，敕授文林郎，誥授奉政大夫，晉贈朝議大夫。。
七世祖徐士鑾，字苑卿，一作沅清，官浙江臺州府知府，
八世曾祖徐廉鍔，字新庵，道光壬辰科舉人，丙申恩科進(jìn)士，即用湖南即用知縣，署晃州直隸州通判，履任道卒，敕授文林郎，誥贈朝議大夫，振威將軍。
九世祖（祖父）徐思穆，字筆珊，一字質(zhì)夫，原任河南中河通判，歷署衛糧、商虞通判，運同銜補用府候補直隸知州，河防出力，賞戴花翎，誥授朝議大夫，敕授文林郎，翰林院庶吉士。
十世父徐嘉賢，字少珊，太學(xué)生，為國學(xué)生候選主簿，著(zhù)敕授登仕郎。

【翰林總統徐世昌】
十代為官，兩代巡撫，徐世昌家族在天津和河南的名望，幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。徐世昌的出生，使家族享受著(zhù)五世同堂的天倫之樂(lè )，到徐世昌七歲時(shí)，突生變故，不幸喪父。這一枝家境從此開(kāi)始變得寒微了，但家族世代良好的家教祖訓，卻依然存在，讓從小的徐世昌樣樣須嚴格遵守，這給以后的成功打下了堅定的基礎。徐世昌和其弟世光在家族的關(guān)懷下，學(xué)業(yè)共進(jìn)，三年鄉試中，終于同科雙雙中舉，傳為一時(shí)一方士林佳話(huà)，也成為他們一生政治生涯的開(kāi)始。
徐世昌弟弟徐世光（1857 -- 1929），字友梅，號少卿。曾任山東青州府知府、濟南府知府等。民國后任濮陽(yáng)河工督辦、近畿疏通河務(wù)督辦等職。
1879年徐世昌迎來(lái)了人生的轉折點(diǎn)，與近代大人物袁世凱結為盟兄弟，得袁資助北上應試高中進(jìn)士，授翰林院編修。袁世凱，字慰庭，號容庵，公元1859年9月16日（清咸豐九年八月二十日）出生于河南省東部項城縣高寺鎮袁閣村（世人因而稱(chēng)之“袁項城”），在小站練兵嶄露頭角，以及建功朝鮮、掌控清廷、成為北洋軍閥的顯赫人生中，出任民國大總統的寶座。以晚清封疆大吏而任民國總統者，唯袁世凱、徐世昌二人。一般知道袁世凱的多，徐世昌則少。但“翰林總統徐世昌”卻，后無(wú)來(lái)者。自袁世凱小站練兵時(shí)就為袁世凱的謀士，并為盟友，一文一武，互為同道；1918年10月，徐世昌被國會(huì )選為民國大總統。民國十一年（1922年）6月通電辭職，退隱天津租界以書(shū)畫(huà)自?shī)省?939年6月5日，徐世昌病故，年85歲。葬天津。翰林總統身兼兩朝重臣，達到權利的高峰，傳奇的一生留于后人無(wú)限的評價(jià)，在此借用他在《韜養齋日記》中的評價(jià)做個(gè)總結吧！
“世界上有三種有志之人：一為有志仙佛之人，一為有志圣賢之人，一為有志帝王之人，求為仙佛之人則國弱，求為圣賢之人則國治，求為帝王之人則國亂，世之操治化教育之權者闔審諸！即使為老袁之輩的警悟，也是其醉終的人生近代化的醉好體現。”
【祖居河南】
據《徐氏家譜》載：徐氏世居浙江寧波府鄞縣之繞湖橋，始遷祖徐鐘麟于明末只身北來(lái)順天府大興縣，其年代不可考，只記“年未及冠”。據稱(chēng)敕封文林郎，晉武功將軍，卒后葬京師西便門(mén)外白云觀(guān)之西。二世徐孫森(字玉林)，官至山西巡撫。三世徐學(xué)淵字源長(cháng)，官山西巡撫，入贅津門(mén)，遂家焉，傳至十一世徐世昌字菊人，清光緒十二年(1886)進(jìn)士，官至軍機大臣，入民國位至總統，算是“九五之尊”。
徐世昌在他的回憶中曾說(shuō)過(guò)：“高祖以前俱葬浙江鄞縣，高祖北遷始祖徐鐘麟，始葬于京師只廣宇門(mén)外西北白云觀(guān)之側，曾祖而下遂葬天津。”大約在清代乾隆年間，徐家移遷天津。天津東郊葛沽荊條洼，便是徐家世祖的第二處塋葬之地，這里埋葬有曾祖徐亭玉、世伯祖徐膚功、徐源長(cháng)等。衛輝縣水竹邨是徐氏北遷、建有房屋的第二故鄉。這里是徐世昌的生長(cháng)地，清咸豐年間，徐世昌的高祖父徐印川大約在清道光年間任河南省南陽(yáng)知縣時(shí)，看中了河南的秀山秀水，分別在開(kāi)封、汲縣落戶(hù)。相傳又從浙江老家請了姚姓風(fēng)水高人，修建陽(yáng)宅陰地，并在衛輝的選了四處風(fēng)水寶地。唐崗村，是徐世昌祖父徐思穆一支的墳塋，其高祖徐城、曾祖父徐新菴、祖父徐思穆、父親徐嘉賢均葬于此。頓坊店，是徐世昌伯祖父徐漢卿一支的墳塋；乾隆廟，是其叔祖父徐曉滄一支的墳塋；張士屯（現劃歸延津縣），是其叔祖父徐鐵珊一支的墳塋。徐世昌直系親人的塋域都唐崗村，有其高、曾、祖、考夫婦等共11個(gè)墓穴。
【風(fēng)水考證】

在緩緩丘崗上，找到翰林總統家族的風(fēng)水根源，不是一件容易的事情。在這平平淡淡中蘊涵著(zhù)怎么驚天動(dòng)地的力量，把一介書(shū)生，推到了九五之尊的位置？與這個(gè)家族帶來(lái)了亙古未見(jiàn)的風(fēng)光大貴背后，又隱含著(zhù)什么樣的玄機和不為人知的風(fēng)水秘密呢？順著(zhù)風(fēng)水的線(xiàn)索，讓我們一起走進(jìn)衛輝，走進(jìn)唐崗村！
?風(fēng)水上劃分我國境內有三條干龍脈：北干龍、中干龍、南干龍。以長(cháng)江和黃河為界，長(cháng)江以南的干龍稱(chēng)南干龍系；長(cháng)江和黃河夾送的干龍稱(chēng)中干龍系；黃河北面的干龍稱(chēng)北干龍系，三大干龍系均由昆侖山發(fā)脈。三大干龍氣鐘發(fā)，孕育出華夏大地無(wú)數條龍脈，融結出無(wú)數個(gè)大小不同的風(fēng)水寶地。北干龍由昆侖發(fā)脈，經(jīng)青海、甘肅、寧夏、綏遠至太行山，橫亙千里、星峰磊落、氣勢雄偉。楊公《撼龍經(jīng)》云：“須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬(wàn)程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來(lái)奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次偏方小鎮市，亦有富貴居其地”。
衛輝縣在黃河以北，太行以南，自然屬于北干龍體系。太行山自西北而來(lái)，盤(pán)旋于河南山西、河北境內的支龍，層巒疊嶂、聳入霄漢。干龍的力量波濤洶涌般向前推進(jìn)，逶迤東北，穿行而過(guò)，“富貴出在龍身上”，到輝縣境內，強勁的龍力拖下了一支吐露出了天地的靈氣的龍脈，由云蒙山奔南而去，山水俱來(lái)，沿途頓挫脫卸，經(jīng)太公鎮南下衛輝，到唐崗村，在自北向南的這條軸線(xiàn)上，北端的云夢(mèng)山巍峨高大，雄峙排列于后，成為其氣勢磅礴堅強的祖山，居高臨下，向南一路奔騰，地勢亦逐級遞降，龍脈博換開(kāi)帳，此起彼伏，至衛輝境，沉入茫茫平原之中，似無(wú)蹤跡可尋，只在蛛絲馬跡之中，實(shí)則洗盡高山嵯峨煞氣，脫卸干凈后，再起父母山，至唐崗村為隆起的小崗，天然大結，汲水自西向東環(huán)抱而過(guò)水出巽方，合《司馬水法》“山澤通氣”城門(mén)訣。其間大挫小斷，逾幾十公里。貼身龍虎之外，前朝廣闊，四面由內到外自低而高，堂氣層層回收入朝，黃河遠遠環(huán)抱。如此一來(lái)，看似平常的祖地，實(shí)則得太行山雄渾之龍氣，眾水之堂氣，發(fā)跡自然不在話(huà)下，這也正是徐世昌衛輝祖墓風(fēng)水的獨特之處。但任何一個(gè)風(fēng)水寶地，都有美中不足，大富貴地不脫此理。徐氏家族墓此龍脈并非為中干龍的大結之地，再由于點(diǎn)穴的偏差，稍稍有點(diǎn)脫脈偏向，雖沒(méi)有煞氣，但力量有所減弱，發(fā)跡有點(diǎn)不均，可是要想到，混亂的北洋時(shí)期，歷任總統中任期醉長(cháng)，文人能主政，又以85歲的長(cháng)壽而善終實(shí)非不易了！
觀(guān)此龍脈，穴場(chǎng)并不好扦，推測徐誠肯定是相信風(fēng)水的，但并不精通風(fēng)水，知道此處是風(fēng)水寶地，但自己無(wú)法操做，只好另請高明。從浙江老家請來(lái)的姚姓風(fēng)水師。“天然來(lái)龍天然向”，朝向有不易之理，但眼前方向位置卻稍稍有點(diǎn)偏差，假若是此地能再向上頂脈一點(diǎn)，由風(fēng)水的福萌，催發(fā)要更快一點(diǎn)，力量更大一點(diǎn)，時(shí)間更長(cháng)久一點(diǎn)。試想，自身的風(fēng)水不精通，如此的大地，誰(shuí)能把葬點(diǎn)點(diǎn)到醉完美的狀態(tài)！那需要多大的恩情與福報！分散的衛輝四處祖墓，徐世昌過(guò)繼弟弟家孩子，似乎又在昭示著(zhù)心有余，風(fēng)水水平不足的遺憾！從這一點(diǎn)看，是否風(fēng)水又發(fā)揮著(zhù)獨特的影響作用，讓人事在歷史的時(shí)空上歸于和諧！


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